Cependant, un peu plus tard, celle-ci se découvre une passion : l’aviation. Ainsi grâce à elle, les princesses de son temps furent autorisées à participer à la vie politique. De plus, étant donné les luttes fréquentes entre tribus voisines au sujet des frontières et des pâturages, elle a eu à faire ses preuves en tant que guerrière au cours de son règne. Inévitablement, elle déclenchera des débats de société qui ont contribué à faire de la réforme de la condition des femmes une nécessité nationale. De telles politiques ont contribué à accroître la présence des femmes dans l’association, y compris celles vivant dans des villages reculés. Le 16 janvier 1976, elle « disparaît » dans le centre de torture de triste mémoire de Casablanca : Derb Moulay Chérif. Loin de se sentir coupable de quoi que ce soit, elle dénonce les conditions d’existence difficiles des femmes, sous les applaudissements de l’audience. Publicité Parmi ces femmes, figurent 9 marocaines qui font rayonner l’image du Maroc et de la femme marocaine à l’international. Des femmes de pouvoir, qui aident la nouvelle génération de femmes leaders et améliorent la rentabilité de leurs entreprises. Durant sa carrière de 66 ans, elle a géré avec succès de nombreuses crises qui auraient pu coûter au pays son intégrité politique et territoriale. Chants et poèmes sont dédiés par les habitants du sud du Maghreb à cette grande femme, liée à l’identité Touareg. Parmi les femmes qui ont contribué à l’édification du Maroc moderne, on trouve Malika al-Fassi (1919-2007), une des figures marquantes du mouvement de libération nationale. Elles ont choisi jusqu’à présent, de manière stratégique, de ne pas exprimer de revendications spécifiquement féministes, jugeant que l’avènement de la démocratie au Maroc mènera également à un plus grand respect des droits des femmes. Des figures de dirigeantes, de résistantes et de rebelles qui ont marqué le Maroc tout au long de son histoire rappellent la lutte constante des femmes pour sortir du cadre restreint dans lequel une culture patriarcale veut les confiner. À cette maigre recension s’ajoute l’anthologie Des femmes écrivent l’Afrique : l’Afrique du Nord, publié sous la direction de Fatima Sadiqi, Amira Noweira, Azza El Kholy, et Moha Enna. Au début du 20ème siècle, Aissa Tamri Ben Omar donne l’ordre de désarmer les hommes de la tribu des Oulad Zayd et de confisquer leurs terres et leur bétail. Elle a commencé sa carrière politique en 1972, à l’âge de 20 ans, militant alors au sein de l’Union nationale des étudiants du Maroc. Un jour, il invita Kharboucha à venir chanter, mais celle-ci profita de son audience pour dénoncer les crimes du Caïd à travers une chanson provocatrice. L’ordre patriarcal régissait les relations sociales et politiques dans le monde méditerranéen prémoderne. 1 & 2 (Ribat : Nachr al-Ma’rifa, 1993). Au fil des décennies, ce lieu s’agrandit, prit de l’importance et devint l’une des meilleures universités du monde, attirant par la même occasion plusieurs grands savants comme l’historien et philosophe Ibn Khaldoun ou encore le géographe Charif Al-Idrissi. Elle a présidé l’Association marocaine des droits humains (AMDH) de mai 2007 à mai 2013. Originaire de Tafilalt au Maroc, Tin Hinan ayant vécu au 4ème siècle est connue pour avoir unifié les tribus Touareg. Sa famille s’installe alors au Maroc, où son père fonde la ville de Chefchaouen. Elle était tellement influente durant le règne de son époux qu’on la surnommait al-qa'ima bi mulkihi « Celle qui s'occupe du royaume de son mari ». Touria Chaoui est née le 14 décembre 1936 à Fès. Mais Menebhi refuse d’être ainsi désœuvrée. Sayyida al-Hurra réussit à protéger son royaume des ambitions territoriales de l’Espagne et du Portugal et fut par la même occasion crainte et respectée. Plus récemment, Osir Glacier élaborait de brefs portraits de femmes ayant marqué l’histoire marocaine dans Femmes politiques au Maroc d’hier à aujourd’hui. Or, ces pôles sont réducteurs. Elle quitte sa tribu avec sa servante appelée Takama pour s’installer à Abalessa, actuellement dans le territoire algérien. Ce nouveau site a été réalisé avec l’appui financier de Patrimoine canadien. Ce survol rapide de grandes figures marocaines montre que les femmes au Maroc tendent à avoir des préoccupations communes, à savoir l’avènement de la démocratie, la démocratisation de la sphère privée et l’amélioration des conditions des femmes. L’auteure est professeure en histoire, science politique et études internationales à l’Université Bishop’s. De surcroît, elle a contribué au changement des mentalités relatives au leadership féminin dans la société en général, et au sein de l’AMDH en particulier. Or, depuis au moins cinquante ans, elles voyagent et affirment leur liberté. Non seulement a-t-elle fait avorter les ambitions expansionnistes des puissances européennes émergentes, mais elle a aussi fait de ces deux régions un territoire qui leur inspirait autant la crainte que le respect. Véritable icône de la résistance au Maroc, Kharboucha naquit vers la fin du 19ème siècle dans la tribu des Oulad Zayd, dans la région de Abda. Jusqu’à maintenant le motif du meurtre reste inconnu. Zaynab Nefzaouia fut une importante figure de la dynastie des Almoravides. Le 9 juillet 1929 Naissance de Sa Majesté le Roi Hassan II. Elle adhère à l’Union marocaine du travail et à Ila al-amam (« En avant »), une organisation marxiste-léniniste clandestine qui milite en faveur de la révolution socialiste au Maroc. Il appréciait beaucoup ses chants et décida donc de l’inviter à chacune de ses cérémonies pour qu’elle chante et amuse les nobles invités du Caïd. Le féminisme historique marocain : un mouvement social issu de la gauche politique. Restez à jour avec tout ce qui relève de l’héritage et de l’actualité Marocaine en vous abonnant à notre newsletter hebdomadaire ! Khadija Ryadi, née en 1960, est l’une d’elles. Chamsi az-Ziwawiya, par exemple, régnait sur les Bani Yznaten, à Ziwawa, dans le Rif actuel. Les Espagnols et les Portugais n’avaient d’autres choix que de s’allier à Al-Hurra, ainsi pour tenter de négocier la libération des captifs. Elle régna pendant 30 ans sur la ville de Tétouan, avant de se faire destituer par son beau-fils. D’autres femmes ont été dirigeantes, comme Sayyida al-Horra (1493-1562), qui a gouverné Tétouan et le nord-ouest du Maroc pendant plus de 30 ans. Le 17 octobre 1951, elle devient officiellement la première femme pilote du Maroc et du monde arabe. Libre et indépendante, la revue pose un regard critique sur les enjeux sociaux, culturels, économiques, politiques, environnementaux et religieux de notre époque. Proposées à bout arrondi, elles sont idéales comme chaussons de maison. Résistance prémoderne au patriarcat Elle deviendra la première femme journaliste du pays. Arrivée au Hoggar, elle organise la vie sociale des populations Touareg et ira jusqu'à créer un réseau de commerce. À cette époque, la ville était reconnue en tant que métropole cosmopolite. Belle, intelligente et passionnée de politique, elle fonda la ville de Marrakesh, régna sur le Maghreb et régna même sur une partie de l’Espagne. 27,50 €. Elle remplissait, d’une part, une fonction de médiation et de réconciliation entre les groupes importants de sa région et, d’autre part, elle pacifiait les relations entre son village, Seksawa, et le gouvernement central. Un mariage qui leur permettra de consolider leur force dans un Maroc où dynastie rivales se livraient aux émulations. Sayyida Al-Hurra est une princesse d’origine maroco-andalouse ayant vécu durant le règne Wattasside. Ayant toujours cherché à se venger de la perte du royaume de Grenade, Sayyida Al-Hurra s’allie au fameux corsaire turc : Arudj Barberousse. À ce titre, continuant le travail de ses prédécesseurs, elle a œuvré pour la protection, la promotion et la mise en œuvre des droits fondamentaux au Maroc, accordant un intérêt particulier aux droits économiques et sociaux. Malgré son analphabétisme, elle mènera une résistance dans sa tribu face à Aïssa Tamri ben Omar, qui était Caïd d’une tribu voisine. À la mort de son père, Fatima et sa sœur Mariam héritent de la grande fortune de celui-ci, qu’elles consacrent entièrement au service de la communauté. Il faut dire qu’elle était également la chef de la piraterie du nord-ouest de la Méditerranée qui, en capturant les flottilles des Portugais et des Espagnols, contrait leurs visées expansionnistes. Ainsi, les réunions ont lieu le jour, ce qui est plus sécuritaire pour les femmes, et se déroulent dans les locaux du syndicat plutôt que dans les cafés, établissements rarement fréquentés par les militantes issues de familles conservatrices. Zaynab Nefzaouia, par son exemple, a impacté la situation des femmes de l’époque. La migration féminine est encore trop souvent pensée dans le sillage de celle des hommes. Les femmes Marocaine je trouve deviennent trop trop braquer sur le matériel et le paraître, si un homme ne présente pas un CV chargé il a aucune chance, il accédera pas au niveau. En 1935, à l’âge de 15 ans, elle publie, dans la revue al-Maghreb, le premier d’une longue série d’articles dans lesquels elle revendiquera le droit des femmes marocaines à l’éducation. En 859, Fatima Al-Fihri fonda la mosquée et université Al-Quaraouiyine, initialement composée d’une salle de prière, d’une bibliothèque et de quelques salles de classe. Elle attire l’attention du monde entier ; les journaux vantent ses exploits tandis que la famille royale l’accueille au palais afin de la féliciter. Les débats sociaux et politiques portant sur les femmes musulmanes tendent à se polariser autour de quelques paramètres limités, à savoir laïcité vs discours religieux, « pour l’Islam » vs « contre l’Islam », « pour le Coran » vs « contre le Coran ». Elle consacrera aux femmes une partie de ses poèmes et textes écrits en prison, dans lesquels elle dénonce leur double marginalisation, à la fois sociale et économique. Elle serait à l’origine du système matriarcal des Touareg du Hoggar. Elle veut devenir pilote et à seulement 14 ans, elle entreprend sa formation de pilote. Si le « printemps arabe » – dont le « printemps marocain » – a surpris le monde par l’étendue de ses révoltes, il l’a surpris également par la participation massive des femmes. Cette poète et chanteuse engagée représente à la fois les luttes des tribus contre le makhzen (le pouvoir central), les luttes des paysans contre la tyrannie des élites urbaines et les luttes d’une femme artiste contre un homme de pouvoir à la fin du XIXe siècle. Par ailleurs, durant la première moitié du XIVe siècle, on a aussi vu des femmes caïdas (leaders des tribus). Pourtant, l’examen des sources historiques arabes révèle l’existence de nombreuses femmes qui ont résisté, à toutes les époques, aux structures patriarcales de leur temps. Femme Marocaine: Exploits et Accomplissements. En outre, elle est l’une des pionnières du mouvement féministe marocain. Diverses figures féministes modernes Elle monte une flotte et dirige un réseau de piraterie se chargeant de déjouer les plans des envahisseurs, pour cela elle pillait leurs flottes et emprisonnaient leurs hommes en demandant des rançons. Fondée en 1941, la Revue Relations est publiée par le Centre justice et foi, un centre d’analyse sociale progressiste fondé et soutenu par les Jésuites du Québec. Le plus connu d’entre eux est Youssef Ben Tachfine, premier sultan de la dynastie des Almoravides. Si de nos jours la parité entre les sexes n’y est pas encore atteinte, un quota d’au moins 30 % de femmes dans toutes les instances a en revanche été institué. La féministe musulmane Asma Lamrabet, notamment, déplore à cet égard que ces femmes luttent pour les droits de tous, mais se taisent au sujet de leurs propres droits. Elle était très convoitée par les hommes de son entourage, mais elle déclinait leurs offres en répétant sa fameuse phrase: « Je n’épouserais que le sultan de ce pays ». En 1973, le gouvernement dissout l’organisation et procède à l’arrestation des membres de son comité exécutif et de nombreux autres étudiants. Partageant avec Ryadi des préoccupations féministes et socioéconomiques, Khadija Rhamiri, née en 1955, est aussi une figure-clé du féminisme et du syndicalisme marocains actuels. Ils découvrent que le corps appartenait à une personne qui boitait, correspondant ainsi aux écrits de Ibn Khaldoun désignant les Touareg comme les enfants de tiski, signifiant celle qui boite. La place des femmes au Maroc : de la période précoloniale aux années 1990 Durant la période précoloniale la population marocaine était principalement rurale. 5 Le féminisme historique marocain voit le jour au début du xx e siècle. Or, comme l’explique la militante Nidal Salam Hamdache, la moitié des fondateurs de ce mouvement sont de jeunes femmes présentes dans toutes ses instances, y compris les comités d’organisation, d’élaboration des revendications et de formulation des slogans. Elle ne s’était pas soumise au sultan, préservant ainsi l’autonomie de sa tribu. Autrement dit, les Marocaines, toutes couches sociales confondues, participent de plus en plus à l’avancement des droits fondamentaux dans leur pays. En revanche, elles ont des voix plurielles et des démarches diverses. À la suite du procès de masse de 1977, elle est condamnée à cinq ans de prison, plus deux ans pour outrage à un magistrat. Dès son jeune âge, elle se fit remarquer à l’école grâce à ses excellentes performances scolaires. Une vingtaine d’années après la mort de son premier mari, Sayyida al-Hurra épouse le sultan du Maroc, Ahmad al-Ouatassi. Vers l’âge de 13 ans, elle accompagne son père acteur dans ses tournées et découvre le monde du cinéma ; elle tourne son premier film à Fès, intitulé « La septième porte ». DIVERSES FIGURES FÉMINISTES MODERNES Parmi les femmes qui ont contribué à l’édification du Maroc moderne, on trouve Malika al-Fassi (1919-2007), une des figures marquantes du mouvement de libération natio-nale. Kharboucha fut capturée, mais Ben Omar décida de la garder à ses côtés, épris de la beauté de sa voix. Son nom, toujours le même : la rue de Bergerac, coincée entre les quartiers de Mers Sultan et de Derb Sultan. Voir plus d'idées sur le thème maroc, femmes du maroc, femme marocaine. Pris de rage, il ordonna de torturer Kharboucha et selon certaines versions, il l’enterra vivante.C’est lorsqu’elle se fit enterrer qu’elle chanta ses derniers vers. En 2013 déjà, elle avait obtenu un grand prix à Londres pour ses compétences dans le domaine financier. Aujourd’hui, soit six siècles plus tard, le tombeau de Lalla Aziza est encore un lieu de pèlerinage, de prières et de recueillement. L’histoire des femmes est une branche de l'histoire consacrée à l'étude des femmes en tant que groupe social, apparue dans les années 1970 et étroitement liée aux luttes féministes. Elle serait à l’origine du système matriarcal des Touareg du Hoggar. Malika Al-Fassi, seule femme signataire du Manifeste pour l’indépendance en 1944, est considérée comme la pionnière du féminisme marocain. En effet, de nombreux auteurs constatent l'absence d'« historicité » des études sur les femmes,, et analysent cette lacune comme un processus volontaire de déshistoricisation, comme si la condition féminine ne dépendait que d'invariants réels et historiques. Les parcours migratoires des femmes marocaines vers l’Europe n'échappent pas à cette représentation qui leur dénie toute capacité d'agir de façon autonome. Archives par mot-clé : femmes histoire maroc. Parmi les femmes qui ont contribué à l’édification du Maroc moderne, on trouve Malika al-Fassi (1919-2007), une des figures marquantes du mouvement de libération nationale. Son intervention a permis à son fils de prendre les rênes du pouvoir au Maroc, mais elle a accompli plus que cela, puisque la dynastie sadienne fondée par ce dernier a fait du Maroc l’une des nations les plus prospères de son temps. D’abord reconnue en tant que saliha, c’est-à-dire une « sainte », ou mieux, une « amie de Dieu », c’est en tant que telle qu’elle est intervenue plus tard dans la sphère politique de son temps. Faute de soins, elle meurt le 11 décembre 1977, à l’hôpital Averroès de Casablanca. D’ailleurs, elle est la seule femme signataire du Manifeste de l’Indépendance de 1944. Comme ses conditions de détention sont inhumaines, elle entame une grève de la faim. Sayyida al-Hurra continuera jusqu’à sa mort à gouverner sur Tétouan. Quand le discours des droits humains a succédé à celui du socialisme, de nombreuses femmes se sont aussi distinguées par leur engagement pour la promotion de ces droits. Retrouvez ici toute l'histoire et les actualités sur les Robes Marocaines :)Histoire des Robes La robe marocaine, une affaire de tradition La robe marocaine est un savoir-faire historique au Maroc. Toutefois, son militantisme sera bref. Elle quitte sa tribu avec sa servante appelée Takama pour s’installer à Abalessa, actuellement dans le territoire algérien. En 2013, elle a été lauréate du prestigieux Prix des droits de l’Homme décerné par l’Organisation des Nations unies. Le jour même du discours du Roi, le 10 octobre, elle a rassemblé toutes les femmes du mouvement féminin pour fêter ensemble “cette nouvelle étape historique et décisive pour le Maroc qui s’inscrit dans un processus de consolidation et de consécration des droits de la femme marocaine”. À son époque, certaines tribus se révoltaient contre le pouvoir central afin de conserver leur autonomie. Elle s’occupait souvent des négociations diplomatiques, rôle qu’elle remplissait si bien qu’on la qualifiait de magicienne, en référence à son éloquence. Rappelons que le Mouvement du 20 février[2] a vu le jour au Maroc dans le contexte des révoltes régionales de 2011. Dans le but de donner la parole aux femmes ayant milité pour cette cause, ainsi que pour la libération nationale, nous nous sommes référés à des articles et discours datant de 1925 à 1957, écrits ou prononcés par des Marocaines, et une Égyptienne. En 1955, elle revendiquera le droit de vote pour les femmes auprès du roi Mohammed V. Celui-ci l’approuvera, en expliquant que le droit de vote rend justice aux femmes marocaines, puisque ces dernières ont pleinement participé à l’avènement de l’indépendance, en 1956. La résistance et le pouvoir au féminin (Tarik éditions, Casablanca, 2013), j’ai voulu redonner une visibilité à ces femmes oubliées ou méconnues, tantôt reines, vizirs, régentes, médiatrices, tantôt guerrières, meneuses de luttes paysannes, résistantes anticolonialistes, poètes, féministes, syndicalistes, incluant les jeunes engagées du « printemps marocain », toutes actrices de changement social et politique. Les traditions orales à son égard la décrivent comme une grande femme à la beauté marquante et aux yeux ardents, attisant respect et autorité. Les archéologues retrouvent en 1925 dans le Hoggar une tombe au sommet d’une montagne. … Son argumentaire se veut toujours stratégique : sans éducation, les femmes ne peuvent être ni les compagnes idéales des hommes, ni de bonnes éducatrices des générations futures. “Cette nuit est la nuit de la torture.Oh, père comme je souffre.Mais rien n’est éternel.Oh, père comme je souffre.La fin ultime est la mort,Oh, père comme je souffre.”. À la même époque, d’autres comme Lalla Aziza Seksawiya ont plutôt agi comme médiatrices. Fatima Al-Fihri, fille de Muhammad Al-Fihri un riche commerçant, est connue au Maroc pour être une femme généreuse, dévouée aux sciences religieuses et fondatrice de la fameuse université Al-Quaraouiyine. Casablanca, la rue n’a presque pas changé. Plus tard, lors de l’éruption des mouvements sociaux, féministes et populaires à l’échelle planétaire dans les années 1960, de nombreuses femmes ont œuvré pour l’avènement d’une révolution socialiste au Maroc, notamment Saïda Menebhi (1952-1977), qui a payé de sa vie ses idéaux de démocratie, de justice sociale, d’égalité entre les sexes et en faveur des droits humains. De nos jours, la parité entre les sexes est atteinte au bureau central de cette association, pendant qu’un quota d’un tiers de femmes est exigé dans ses autres instances. Abd al-Haqq al-Marini, Dalile al-Mara’ al-maghribiya (Guide de la femme marocaine), vol. Le 1er mars 1956, alors qu’elle ramène son petit frère de l’école, elle se fait assassiner par une balle à 19 ans. Au tout début, elle était une sorte de tenue d’apparat que l’on pouvait… Aujourd’hui, les Touareg du Hoggar considèrent la reine Tin Hinan comme leur ancêtre commune. L’assassin de Touria Chaoui, Ahmad Touil, avait déjà assassiné auparavant plusieurs personnalités politiques ; on peut donc penser que la raison du meurtre est politique. Faits marquants de l'Histoire contemporaine du Maroc Le 18 novembre 1927 Intronisation de Sa Majesté Mohammed V à l'âge de 18 ans. Copyright © 2015 Femmes du Maroc Conception et réalisation Caractères Digital L’auteure est professeure en histoire, science politique et études internationales à l’Université, Les débats sociaux et politiques portant sur les femmes musulmanes tendent à se polariser autour de quelques paramètres limités, à savoir laïcité, Convention contre la torture : le rôle trouble du Maroc, La trace des femmes dans l’histoire du Maroc, Citoyenneté, démocratie et justice sociale. En 1062, Zaynab réalise les plans de la ville de Marrakesh qu’elle présente ensuite à son mari. Tin Hinan, la reine des Tuaregs. Parmi les héroïnes des luttes paysannes contre le pouvoir central, mentionnons Kharboucha. En menant une recherche historique appliquée au Maroc, que j’ai publiée sous le titre Femmes politiques d’hier à aujourd’hui. Originaire de Tafilalt au Maroc, Tin Hinan ayant vécu au 4ème siècle est connue pour avoir unifié les tribus Touareg. L ’Histoire du Maroc est écrite par des hommes et pour les hommes. Cette position ne fait certes pas l’unanimité. Les textes historiques montrent que les femmes y étaient inféodées aux hommes, comme les enfants l’étaient au père ou à un tuteur masculin. Aujourd’hui, l’université Al-Quaraouiyine est reconnue par l’UNESCO comme étant la plus ancienne université du monde encore en activité. L’université, qui au début n’offrait que des enseignements religieux, se mit à donner progressivement des cours diversifiés, tels que de la grammaire arabe, des mathématiques, de l’astronomie et de la musique . Histoire Moderne Amerruki 18/11/2020 Histoire Moderne Amerruki 18/11/2020 Zaynab Nefzaouia : derrière chaque grand homme, se cache une femme De facto reine du Maroc pendant l'apogée de l’empire Almoravide, Zaynab Nefzaouia, fondatrice et architecte de Marrakech, eut une influence bien au-delà de son vivant. L’histoire du Maroc est tres riche par les exemples des femmes qui ont contribue au development de ce pays et donne un poid culturel et historique au Maroc moderne. Au début du 9ème siècle, elle émigre avec sa famille de la Tunisie pour s’installer à Fès, au Maroc. En plus d’être accusée d’atteinte à la sécurité de l’État, elle est interrogée au sujet de sa relation illégale, c’est-à-dire hors mariage, avec Aziz Laarich. Marocaines du 20ème siècle. Elle utilisera ses chants et poèmes comme armes afin de pointer du doigt les injustices sociales et les crimes commis par les Caïds tyranniques. Au Moyen Atlas, on distingue Ytto Moha Ouhamou Zayani, fille de Moha ou Hamou Zayani qui a mené la lutte aux côtés de son père contre les Français. D’ailleurs, elle est la seule femme signataire du Manifeste de l’Indépendance de 1944. Sous son règne, le Maroc mènera la bataille décisive pour l'indépendance. La première Marocaine la plus influente du monde arabe, classée à la 9 ème place, se positionne Nezha Hayat, lauréate de l’école supérieure des sciences économiques et commerciales, qui devient en 2016, la présidente de l’autorité marocaine du marché des capitaux (AMMC). Doux et confortable de par sa matière et la souplesse de son cuir, elles sont ici ornées de jolies paillettes et perles. Malgré cette organisation sociale restrictive, les femmes ont réussi à investir la sphère publique, y compris la scène politique, depuis les temps anciens jusqu’à nos jours. Les femmes ont aussi été des ambassadrices, notamment Sahaba er-Rahmania au XVIe siècle, qui a joué ce rôle auprès de l’empire ottoman, l’une des grandes puissances du monde à cette époque. De plus, l’UMT fait des efforts pour tenir compte des besoins spécifiques des femmes syndicalistes. Assurez-vous un excellent confort avec ces jolies babouches femme modèle Galia lavande. Certes, la présence des Marocaines dans le champ politique prémoderne n’est pas pour autant un indicateur de l’émancipation des femmes, mais elle témoigne de leur résistance à un ordre social conçu pour les en écarter. Ces femmes ayant marqué l’histoire du Maroc colonial. Sans tarder, elle se heurte à la répression sauvage. C’est une véritable culture nationale portant de nombreuses traditions derrière elle. En outre, elle est l’une des pionnières du mouvement féministe marocain. L'argent et les possessions sont leur critère,le reste ne les intéresse plus. D’ailleurs, elle est la seule femme signataire du Ma- Les seuls rôles que cet ordre reconnaissait aux femmes étaient ceux de mère, d’épouse et de fille. Elle participe activement au règne de son époux et lui succède même après sa mort, en 1515. Sans que la liste soit exhaustive[1], les quelques figures marquantes présentées ici veillent seulement à rappeler toute la riche diversité des femmes qui ont lutté et luttent encore aujourd’hui pour une société marocaine plus inclusive. Dans son article, Assia Benadada rend hommage à plusieurs femmes marocaines ayant marqué l’histoire de la … Quelques mois après sa disparition, elle ressurgit lors du procès de masse de 1977. Touria Chaoui, assassinée à 19 ans, le 1er mars 1956, soit la veille de l’Indépendance du maroc, la première femme pilote marocaine incarne au mieux les illusions perdues de l’Indépendance. D’autres femmes au Maroc ont été vizir (ministre) de facto, comme Khnata bent Bakkar (1662?-1742), qui était conseillère de son conjoint, le sultan Moulay Ismaïl, pendant un demi-siècle. Elles ont été des reines telles que Tin Hinan, reine des Touaregs, ce peuple du désert où celle-ci a fondé son royaume entre 439 et 533; ou encore Zaynab al-Nafzawiyya, reine de l’empire almoravide (1055-1147), l’un des plus grands empires de l’histoire du Maghreb, puisqu’il s’étendait du Sénégal jusqu’en Espagne, et de l’Atlantique jusqu’au-delà d’Alger. Celui-ci fit construire la ville conformément aux plans de sa femme. Soit ils occultent la diversité des femmes musulmanes et les voix progressistes parmi celles-ci, soit ils tendent à considérer le féminisme et, par extension, toute forme de résistance au patriarcat, comme des réalités exogènes aux sociétés du monde musulman. Vous l’avez dit vous même, être une femme indépendante ou une femme qui ne veut pas être définie par seulement le rôle de mère au Maroc est un choix de vie très contrariant et la souffrance qui découle du jugement que ça soit au niveau personnel ou professionnel est vraiment pesante, en rajouter un jugement extérieur basé sur quelques expériences decevantes ne rend pas service à ces femmes qui ont envie de changer la situation au Maroc… Publié le 22 janvier 2011 par Osire Glacier, PhD. Leur vision de l'homme actuelle est jauger avec des standards européens et surfait. Les femmes de l’histoire marocaine sont pourtant l’unique objet du jeu « Jouons pour l’égalité » qu’ils découvrent aujourd’hui.

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